Сегодня на сайтах можно увидеть множество картинок и картин, посвященных Великому Гуру Эль Мории. Кажется, что само изображение Владыки должно приукрасить и изменить жизнь каждого, но по Закону Божьей Воли, это возможно лишь тогда, когда человек сам решает следовать указанному пути Христо-совершенствования и следует ему неустанно. В противном случае он будет просто упиваться внешней красотой лика Владыки, изображение которого отнюдь не отображает истинного лица.
Эль Мория так близок к нам по времени последнего воплощения, что о нем сохранились записи его учеников. Конечно его современное имя, как и его лик, мало отображают его историческую личность, но история о величии его духа остается неизменной.
Первые упоминания о Махатме Мории принадлежат Елене Петровне Блаватской. Под именем Владыки М. он, вместе с Кутхуми и Джвал Кулом, стремился познакомить человечество с иерархией Света и действием Закона Космоса через произведения Е. П. Блаватской. Для этой цели и было создано ими Теософское Общество.
Елена Петровна в книге «Из пещер и дебрей Индостана» указывает на своего Учителя, называя его как Гулаб Лалл Синг. В письме к М.Н. Каткову она пишет: «…Крукс и Mycri, члены Королевского Общества переписываются с тем, кого я называю в "Дебрях" – «Гулаб Лал Сингом». Поэтому мы можем судить, что образ Гулаб Лал Синга и есть образ ее Учителя М.
Как пишет Блаватская, о «Гулаб Лалл Синге» в то время ходили самые удивительные и разнообразные толки. «Ходила молва, будто он принадлежит к секте раджа‑йогов, посвящённых в таинство магии, алхимии и разных других сокровенных наук Индии. Он был человек богатый и независимый, и молва не смела заподозрить его в обмане, тем более, что если он и занимался этими науками, то старательно скрывал свои познания ото всех, кроме самых близких ему друзей.
Раджа‑йоги обладали чисто психическими дарами, которые превосходят все феномены, когда-либо известные в Индии. Согласно священным книгам, посвященный в высшие члены раджа-йогов обладал даром:
1) пророчества и предвидения грядущих событий;
2) понимание всех незнакомых им языков;
3) целение недугов;
4) искусство читать чужие мысли;
5) слышать разговоры и всё происходящее за несколько тысяч миль;
6) понимание языка зверей и птиц;
7) прокамия – способность останавливать руку времени, сохраняя юношескую наружность в продолжение долгого, почти невероятного периода времени;
8) способность оставлять собственное тело и переходить в другое;
9) вазитва – дар укрощать и даже убивать самых диких зверей одним взглядом;
10) месмерическая сила, умение подчинять себе людей и одним действием воли заставлять их бессознательно повиноваться невыраженным приказаниям йога.
Гулаб Синг, хотя и не признавался в своих обширных познаниях и обладанием вышеперечисленных даров, но все же во время путешествия по Индии он все же, был вынужден продемонстрировать некоторые из них. Так словом он убивает тигра, который грозит напасть на спящих людей.
«Такие случаи чрезвычайно редки, говорил нам махрат, так как чрезвычайно трудно встретить человека, обладающего этим словом. Отшельники йоги и садху не убивают их, считая убиение даже тигра и кобры грехом, а просто отстраняют от себя зверей. Есть только одно братство в Индии, члены коего обладают всеми секретами и для которых нет в природе тайн… А что тигр был убит не вследствие падения со скалы (они никогда не оступаются), не пулей и не каким‑либо другим орудием, а просто словом Гулаба Лалл Синга, то в этом нам порукой тело самого зверя».
Гулаб Лалл Синг был такуром, чей род идет от Сурьи (солнца) и потому потомки этого рода называются сурьявансами, «потомками солнца, в гордости не уступающие никому». На основании этого, и согласно книги «Владыки и их обители» мы можем утверждать, что Эль Мория воплощался раджпутским князем в Индии в своем последнем воплощении.
Выражение: «земная грязь не может пристать к лучам солнца», т. е. к раджпутам; высоко характеризует свободный дух этого народа и поэтому они не признают никакой касты, кроме браминов, отдавая почести лишь одним бардам, воспевающим их военные доблести, которыми они так справедливо гордятся.
«Мы, сыны Индии, десять веков находимся в неволе у разных и часто не стóящих нас народов… Но покорившие нас нации покорили только наши тела, не нас самих. С нашими душами им никогда не справиться! Майяви‑рупа настоящего ария – свободна как сам Брахма; скажу более: для нас, в нашей религии и философии, он – наш дух – и есть сам Брахма, выше которого стоит один неведомый, вездесущий и всемогущий дух Парабрахма. Нашей майявирупы не покорить ни англичанам, ни даже вашим «духам». Ей никогда не быть рабой…»
Гулаб Синг (Владыка М) был громадного роста и очень величественно красив, его поразительная красота, и сложение, были до того необычайны, что заставили даже чопорную, сдержанную лондонскую печать заговорить о нём. «Журналисты, заразясь отходящею Байроновскою поэзией, наперебой воспевали «дикого раджпута» даже тогда, когда на него сильно негодовали за то, что он напрямик отказался предстать пред королевины очи, побрезгав великою честью, для которой являлись из Индии все его соотечественники… Его прозвали тогда «Раджи Мизантропом», а салонная болтовня «Принцем Джальмой‑Самсоном», сочиняя о нём всевозможные сказки до самого дня его отъезда».
Это было во время его поездки в Англию, куда он приезжал с одним туземным, развенчанным принцем. Блаватская встречалась с ним в то время, и их знакомство ограничилось двумя разговорами, которые тогда произвели на нее сильное впечатление «своею неожиданною странностью и даже суровостью». Встретив Учителя через 27 лет после тех встреч, она с удивлением отметила, что он нисколько не постарел. «Нисколько. Я была молода тогда, и давно успела сделаться старухой. Он же, явившись мне впервые человеком лет 30, как бы застыл на этих годах…».
Появление Гулаб Синга очень сильно воздействовало на окружающих, одни падали перед ним ниц, другие в страхе бежали. Ибо он никогда не пропускал случая, чтобы не изобличить шарлатанов.
Однажды полковник Олкотт был удостоин встречи с ним, вот так он описывает ее: «Я повернул голову, и от изумления книга выпала у меня из рук: надо мной возвышалась величественная фигура жителя Востока. На нём были белые одежды и тюрбан из ткани с янтарными полосами — ручная вышивка жёлтым шелком. Длинные волосы цвета воронова крыла ниспадали из-под тюрбана на плечи; его чёрная борода по обычаю раджпутов была вертикально разделена на подбородке, подвёрнута и заложена за уши; в глазах горел огонь духа; эти глаза смотрели одновременно доброжелательно и пронзительно; это были глаза наставника и судьи, но в то же время глаза отца, с любовью взирающего на сына, который нуждается в совете и наставлении. Величественный, преисполненный нравственной ... силы, лучезарно духовный, он настолько превосходил обычного человека, что я смешался; я преклонил голову и опустился на колени, как это делают перед Богом или существом, подобным Богу».
Однажды в разговоре с президентом Теософского Общества Гулаб Синг признался, что он действительно посвящён в гупта‑видью – тайные науки…
«… Я брахмачарья», но в том истинном смысле славных древних времен.
Он объяснил, что для него эти науки, «как и для всякого, кто им посвятил всю жизнь, содержат в себе ключ ко всем тайникам природы и миров как видимого, так и невидимого. Но этот ключ достаётся дороже, нежели вы думаете. Гупта‑видья – обоюдоострое оружие, и к нему нельзя приступать, не пожертвовав заранее жизнью, хуже, разумом, так как она одолевает и убивает каждого, кто не успеет одолеть её самоё».
Поэтому, прежде чем взять нового ученика, Учитель тщательно испытывает его на протяжении многих лет. Невежественно думать, что эти традиции устарели или отменены. Конечно, Посланники Вознесенных Владык учат нас, что все мы являемся чела Владык, но само слово «чело-век», говорит о том, что мы эволюционируем в веках, но это не дает нам права называться учеником Владыки в истинном понимании этого слова.
Быть учеником — это значит получать хлеб жизни из его рук, разделяя с ним плоть и кровь. Но прежде нужно доказать «безусловную горячую к нему преданность», жить и дышать им одним и по одному мановению пальца гуру положить за него десять тысяч жизней, когда б имел их». Именно благодаря такой преданности Вознесенный Учитель сможет сойти на землю.
Учителя не принимают в чела тех, кто не способен пройти подготовительных испытаний. Точно также «сам факт неверности клятвам Посвящения и, следовательно, измена товарищам вычеркивает его имя из списка учеников в момент совершения этого деяния». Много званных, но мало избранных. Хотя, «званные» и ставят себя в разряд посвященных, но только избранные знают истинный путь ученичества.
Не зная своего Гуру, как можно называться его чела? Ведь чела всегда отображает сущность своего Учителя. Учитель дает познать себя, когда ученик заслуживает этой привилегии, так станьте достойными этого!
РОССУЛ МОРИЯ - Рассул, проводник Иисуса Христа в его индийских странствиях. В. Сидоров приводит такую легенду:"На горе Мория располагался священный город, который должен был принять воплощенного Бога. Но он не принял Его. Я сопровождал воплощенного Бога в его странствиях. Тогда я назывался другим именем - Рассул. Но после Голгофы, Распятия и Воскресения Христа, я взял имя горы, на которой расположен город, не принявший Его и распявший Его - Мория" - 2(2ч.V.5).
Спасибо, за хороший вопрос и частичный ответ на него.
Е.И.Рерих писала, что "На основании Книг Учения и «ТайнойДоктрины» Вы уже можете интуитивно чуять, что Учитель Учителей, Великий Ману нашего человечества, Владыка Мориа, Владыка Шамбалы, или Владыка Мира, и Владыка Майтрейя есть аспекты одного и того же Высочайшего Эго" (том 2 Письма).
Имена Владык - это ключи к пониманию того Учения, которое они проповедуют. Имя Учителя - это своего рода духовная ступенька, на которую Учитель может и поднимает сознание учеников. Имя Мория как нельзя лучше объясняется вами.
Очень интересно, что вот так объясняет это имя БЭБ:
"Мория (евр. "видение Господне", или "наставление Господне", Быт 2:8,14), гора в "земле Мория" (Быт 22:2), где Авраам собирался принести в жертву своего сына Исаака. Согл. 2Пар 3:1, на горе М. в -> Иерусалиме Соломоном был воздвигнут храм. Иуд. традиция утверждает, что в том и другом случае речь идет об одном месте: в -> Святом Святых храма Соломона -> ковчег завета стоял на том самом камне, к-рый лежал в основании выстроенного Авраамом жертвенника (см. Быт 22:9). Выражение в Быт 22:14 "Посему и ныне (т.е. в эпоху Моисея, когда записывалось Пятикнижие) говорится: на горе... да усмотрится" (Синод. пер.; в др.-евр. оригинале читается как "на горе... да является" и связано с предписанием Втор 16:16: "Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лице Господа... на место, которое изберет Он"
Что касается вашего вопроса, то " ЭЛЬ - древнейшее паллиативное именование Единого Бога в Танахе(см), или Библии иудаизма, вошедшей в состав Библии христианской. В славянской Библии традиционно переводится словом "Бог". (Энциклопедия Религия)
Благодарю! Действительно, нашёл далее в энциклопедии--- "Эль является производным от общесемитского корня yl или wl со значением "быть сильным, могущественным", что подтверждается ханаанейским эль (иль), аккадским илу (м). Э. выступает как имя нарицательное, поэтому ему может предшествовать опред. артикль — ѓа-Эль ("этот Бог", "настоящий Бог"). Часто употребляется с эпитетами-апеллятивами — Э.-Эльон, Э.-Олам, Э.-Шаддай, Э.-Цеваот, или Э.-Цваот." Я бы не стал задавать такие вопросы, но существуют люди, которые не верят что, Махатма М. и Эль Мория - это одна и та же личность. Даже на этом строят доказательство, что Марк и Элизабет Профет - лжепророки, что получали они свои откровения от лжеМории, лжеСенЖермена и проч... И ещё, мне посчастливилось почувствовать(для меня это как бы случайность была) великую силу исходящую из звука "Э"! В тех словах, где звук "Э" встречается, сила необычная! Сосредоточение и настройка на этот звук позволила мне совершить нечто невозможное для меня одного- просить прощения от имени многих...
Замечательно, что ваш ум подвижен и способен к размышлению, ибо истинность Учителя определяется конечно же тем, что он и как проповедует.
Те кто судят об истинности Учителя только по имени, те просто невежественны в вопросах иерархической лестницы.
Сужу и по своему опыту ученичества, ибо Учитель дает мне имена, которые отображают смысл моего посвящения на данном этапе, при смене этапа (прохождении его) изменяется и мое внутреннее имя...
Спасибо огромное за статью! Просветите, пожалуйста, почему Владыка, который желал быть неназванным в Живой Этике упоминался как Владыка М., в дальнейших трудах упоминается уже под именем Эль Мория?
Я думаю, что здесь нужно понимать, что ученики называются именем своего Учителя, но это происходит, когда ученик проходит посвящения своего Учителя. Кроме того каждое имя Учителя это прежде всего символ и энергетический ключ к вхождению в небесные октавы, это также и пост служения....
Владыки призывают нас изучать жизнеописание святых и Владык и следовать их примеру. Благодарю Антониду за возможность прикоснуться к образу Адепта, его величию, за понимание истинного ученичества.
Я согласна с цитатой, что
Цитата
"Учителя не принимают в чела тех, кто не способен пройти подготовительных испытаний".
В связи с этим хочу поделиться воспоминанием случая,ошеломившем меня когда-то. Мы практиковали дыхание, аналогичное упражнению Джвал Кула, с группой единомышленников под руководством врача-целителя. На занятии нас предупредили, что это упражнение нужно делать не более 3-5 раз в день (1-2 минуты). Но выйдя на улицу, я почувствовала необходимость повторить это упражнение и дышала так почти всю дорогу домой, около 30 минут. И когда я закончила упражнение, передо мной появилась, как бы висящая в воздухе, зелено-огненная галочка, в тот же момент прозвучал голос, как бы из неоткуда и завораживающий своей проникновенностью сообщил мне: «Экзамен сдан!» Тогда я подумала, что "передышала", но на протяжении месяца обучения азам оккультизма эти галочки и этот голос повторялся еще несколько раз. Это было перед моим приходом в УчениеВознесенных Владык. Немного позже я осознала, что проходила вступительные тесты.
0
